خبره جمعا مؤنثا او مفردا مؤنثا ، نحو قوله تعالى : وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ - 80 / 38 ، قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ واجِفَةٌ أَبْصارُها خاشِعَةٌ - 79 / 9 ، تِلْكَ الْأَيَّامُ نُداوِلُها بَيْنَ النَّاسِ - 3 / 140 ، . الموضع السابع ما كان المبتدا جمعا مكسرا لذوى العقول ، فالاصل فى خبره ان يكون جمعا ، و لكن قد ياتى مفردا مؤنثا بتاويل المبتدا بالجماعة ، نحو قوله تعالى : وَ إِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ - 77 / 11 ، . الموضع الثامن ما كان المبتدا جمعا مؤنثا سالما لذوات العقول او غيرها ، فيجوز فى خبره ان يكون جمعا مؤنثا او مفردا مؤنثا ، و لكن الجمع لذوات العقول اولى و المفرد لغيرها ، نحو قوله تعالى : وَ الْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَ السَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ - 39 / 67 ، فَالصَّالِحاتُ قانِتاتٌ حافِظاتٌ لِلْغَيْبِ - 4 / 34 ، إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ - 11 / 114 ، جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ - 20 / 76 ، أَ وَ لَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ كانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما - 21 / 30 ، و لا باس بعدم بعض الامثلة مبتدا و خبرا ، فانه لصرف ارائة المثال . تنبيه قد يذكر المبتدا او الخبر الذى حقه التانيث و بالعكس ، كانّ كلا منهما يكتسب مقابله من الاخر لان المجالسة موثرة ، نحو قوله تعالى : فَذانِكَ بُرْهانانِ مِنْ رَبِّكَ - 28 / 32 ، فذكر المبتدا لاجل تذكير الخبر لان الاشارة الى اليد و العصا و هما مؤنثان و تقتضى القاعدة ان يقال : فتانك برهانان ، و مثله هذا رَبِّي - 6 / 978 لان الاشارة الى الشمس ، و كقول الشاعر . انارة العقل مكسوف بطوع هوى 27 * و عقل عاصى الهوى يزداد تنويرا الفصل الثانى اذا لم يكن الخبر حاملا لضمير المبتدا فليس له اصل فى المطابقة و عدمها